CÂU ĐỐI TẾT QÚY MÃO 2023

Tiễn Nhâm Dần 2022 đón Qúy Mão 2023, đưa chúa sơn lâm uy vũ hung ác với các thiên tai dịch bệnh đi, để đón về em Qúy Mão hiền lành dễ thương dù là Thỏ hay Mèo gì đều rất biết nhỏng nhẻo với con người. Mong rằng trong năm tới thiên nhiên sẽ ưu đãi, xã hội sẽ an bình, chiến tranh sẽ chấm dứt để cuộc sống của mọi người dân được no ấm yên vui trong cảnh xuân tươi đẹp như câu đối sau đây :

                有地有天皆麗日，  Hữu địa hữu thiên giai lệ nhật,

                無人無處不春風。  Vô nhân vô xứ bất xuân phong.

Có nghĩa : 

       - Nơi nào có đất có trời là nơi đó có nắng đẹp của mùa xuân;

       - Không người nào không nơi nào là không được gió xuân thổi đến !

      Mong rằng tất cả mọi người mọi nơi trên trái đất mùa xuâm năm tới nầy đều hưởng  được niềm vui của :

                人壽年豐歌盛世，  Nhân thọ niên phong ca thịnh thế,

                山青水秀慶新春。  Sơn thanh thủy tú khánh tân xuân.

Có nghĩa :

       - Người sống thọ, năm được mùa, cùng nhau ca ngợi cuộc đời hưng thịnh;

       - Núi xanh xanh, nước xinh xinh, cùng nhau mừng đón mùa xuân mới.

 Mong rằng tiễn đưa Nhâm Dần 2022 đi, đón năm Qúy Mão 2023 về, sẽ như :

                  東風放虎歸山去，   Đông phong phóng hổ quy sơn khứ,

                  明月探春引兔來。   Minh nguyệt thám xuân dẫn thố lai.

Có nghĩa :

               - Gió xuân thả hổ đi về núi,

               - Trăng sáng vào xuân dẫn thỏ về.

      Thả hổ về rừng núi để tránh hiểm nguy và để đề phòng hậu hoạn; Mong vầng trăng sáng sẽ nhân mùa xuân mà đem con ngọc thố hiền lành về với mọi người như câu đối sau đây :

                  玉兔迎春至， Ngọc thố nghinh xuân chí,

                  黃梅報福來。 Huỳnh mai báo phúc lai.

Có nghĩa :

                - Thỏ ngọc mang xuân đến,

                - Mai vàng báo phước về.

 Và để cập nhật theo như người Việt Nam ta, MÃO là con MÈO, mời xem câu đối sau đây :

                虎去威猶在，   Hổ khứ uy do tại,

                貓來運轉昌。   Miêu lai vận chuyển xương.

Có nghĩa :

        - Cọp đi nhưng uy vũ vẫn còn ở lại (Ý chỉ trong năm cọp vừa qua, các thiên tai dịch bệnh vẫn còn để lại nhiều hậu quả).

        - Mèo đến chắc chắn vận hạn sẽ được chuyển đổi để khá hơn năm qua.

       Chẳng những vận hạn sẽ được chuyển đổi cho khá hơn năm qua, mà còn phải phấn khởi vùng lên để dương uy lập nghiệp :

                    喜玉兔今年奮起，   Hỉ ngọc thố kim niên phấn khởi,

                    慶御貓此歲揚威。   Khánh ngự miêu thử tuế dương uy.

Có nghĩa :

             - Mừng thỏ ngọc năm nay vùng dậy,

             - Chúc mèo vua năm mới dương oai !

      Ai sinh vào dịp xuân về trong những ngày Tết, thì sẽ được chúc bằng câu đối lý thú sau đây :

                   福如東海滔滔至，  Phước như đông hải thao thao chí;

                   財似春潮滾滾來。  Tài tự xuân triều cổn cổn lai.

Có nghĩa :

              - Phước tợ bể đông cuồn cuộn đến,

              - Tiền như sóng biển dập dồn sang.

      PHƯỚC NHƯ ĐÔNG HẢI 福如東海 và THỌ TỈ NAM SƠN 壽比南山 là lời chúc thọ cho những người sống trên một Hoa Giáp (60 tuổi) Vì theo tài liệu thống kê, vào đời Đường tuổi thọ của con người chỉ trong khoảng 40 đến 45 mà thôi, nên người nào sống được 60 tuổi trở lên thì gọi là HƯỞNG THỌ, còn chết dưới 60 tuổi thì gọi là HƯỞNG DƯƠNG. Ví dụ :

              - Anh A mất, HƯỞNG THỌ 60 tuổi, còn...

              - Anh B mất, HƯỞNG DƯƠNG 59 tuổi.

      Nên hễ sống trên được 60 tuổi là người ta tìm hết những lời hay ý đẹp để Chúc Thọ như đã nêu trên. Những người sống thọ nếu chịu khó siêng năng cần cù làm ăn dù không giàu sang phú qúy thì cũng có cuộc sống tương đối dễ chịu với con cháu nội ngoại đề huề, nên xuân về Tết đến chỉ mong :

              迎喜迎春迎富貴，   Nghinh hỉ nghinh xuân nghinh phú qúy,

              接財接福接平安。   Tiếp tài tiếp phước tiếp bình an.

Có nghĩa :

        - Đón niềm vui, đón xuân về, đón phú qúy đến;

        - Nhận tiền tài, nhận phúc lộc, nhận cả sự bình an.

      Nghe có vẻ tham lam nhưng lại rất thực tế : Có ai mà không muốn đón xuân về đón cả niềm vui và sự phú qúy đâu ? và cũng không ai từ chối nhận về phúc lộc, tiền tài và cả sự bình an qúy báu cho gia đình cả ! Nhưng ông bà ta cũng đã dạy là "Gia hòa vạn sự hanh 家和萬事亨". Có nghĩa : Gia đình hòa thuận thì muôn việc đều hanh thông suông sẻ. Câu nầy thường "bị" nói trại thành : Gia hòa vạn sự HƯNG 家和萬事興. Có nghĩa: Gia đình hòa thuận thì muôn việc đều hưng vượng. Nói theo ý nào cũng tốt cả, chủ yếu là "HÒA THUẬN" vì "Hòa khí sẽ sanh tài 和氣生財 mà. Nên câu đối sau đây cũng rất được ưa chuộng :

                和順滿門生百福，   Hòa thuận mãn môn sanh bách phước,

                平安二字值千金。   Bình an nhị tự trị thiên kim.

Có nghĩa :

        * Mãn môn 滿門 là Đầy cửa đầy nhà, có nghĩa là Một nhà, là Cả nhà.

            - Cả nhà hòa thuận sẽ sanh ra trăm ngàn phúc lộc,

            - Hai chữ BÌNH AN đáng giá đến ngàn vàng !

Vâng, phải BÌNH AN 平安 mạnh khỏe yên lành thì mới hưởng được vinh hoa phú qúy, còn cứ bệnh rề rề hay gia đình luôn xào xáo thì dù cho có thật nhiều tiền cũng không cảm thấy được cuộc sống vui vẻ đáng yêu và hạnh phúc. Nên VUI VẺ cũng là yếu tố cần thiết cho một gia đình hạnh phúc :

                合家歡樂財源進，   Hợp gia hoan lạc tài nguyên tấn,

                內外平安好運來。   Nội ngoại bình an hảo vận lai.

Có nghĩa :

          - Cả nhà vui vẻ thì nguồn tiền sẽ tự tìm đến,

          - Nội ngoại đều bình yên thì vận tốt cũng sẽ tự đến nhà.

       Cuối cùng là câu đối mừng đón mùa xuân về với đất trời, về với muôn người và về với cảnh trí chung quanh cuộc sống của ta :

                處處紅花紅處處；   Xứ xứ hồng hoa hồng xứ xứ,

                重重綠柳綠重重。   Trùng trùng lục liễu lục trùng trùng !

Có nghĩa :

               - Nơi nơi đỏ thắm nơi nơi thắm,

               - Lớp lớp liễu xanh lớp lớp xanh !

      

Xuân về trăm hoa đua nở, hồng thắm khắp nơi, liễu non xanh biếc tràn đầy sức sống. Cầu chúc cho mọi người, mọi giới, mọi miền khắp nơi trên trái đất nầy đều có được một mùa xuân AN KHANG và THỊNH VƯỢNG !

Đỗ Chiêu Đức  杜紹德

Bài thơ một câu- Mãn thành phong vũ....

Phan Đại Lâm thời Tống(潘大臨), rất giỏi về thơ văn. Nhưng số phận long đong. Sau khi lạc đệ nhiều phen, lui về sống ẩn dật trong cảnh cơ hàn.

Sau đây là một mẩu chuyện rất lý thú về bài thơ của ông chỉ có một câu nhưng vang dội một thời trong làng thơ văn Trung Hoa đương thời.

滿城風雨近重陽*    Mãn thành phong vũ cận Trùng dương

*Trùng dương còn gọi là Trùng cửu là ngày mùng 9 tháng 9 âm lịch. Năm nay, Trùng Cửu nhằm ngày 04.10.2022. Tết Trùng dương hay Trùng cửu vẫn còn được các vài xứ ở Á châu (Hàn quốc, Nhật bản , Việt Nam, Singapor .. .) tổ chức hằng năm ở nơi công cộng, trong các gia đình còn ảnh hưởng nền văn hóa Á đông. Trùng dương còn có ý nghĩa khá đặc biệt là "Tết của người già". Là ngày mà con cháu tỏ lòng hiếu kính cha mẹ, ông bà như mua tặng tấm áo mới, thăm viếng, đi dã ngoại, đi ăn nhà hàng...

Chuyện kể:

Phan Đại Lâm có một người bạn thân Tạ Dật ở lân cận. Vì cùng cảnh ngộ nên họ thân nhau như anh em ruột. Hai người thường trao đổi những bài thơ mình làm cho nhau xem.

Một mùa thu nọ, Tạ Dật đã viết thư cho Lâm và hỏi: “Gần đây anh có tác phẩm nào hay không?” Lâm trả lời: “Mọi thứ về phong cảnh mùa thu đều có thể viết thành một bài thơ hay, nhưng thật đáng tiếc vì nó đã bị hủy hoại bởi những sự việc trần tục. Đúng vậy. Hôm qua, tôi đang nằm trên giường không có việc gì làm, nghe tiếng gió và mưa trong rừng cây bên ngoài, tôi cảm thấy một ý thơ tuyệt vời, vì vậy hôm sau tôi lập tức viết lên tường:

 „滿城風雨近重陽“    Mãn thành phong vũ cận Trùng dương.

(Khắp thành mưa gió sắp Trùng dương).

Ai ngờ vừa viết được một câu thì chủ nhà đã cử người đến giục trả tiền nhà, cảm hứng của tôi bị tiêu tán, không viết được nữa. Vì vậy, chỉ có bài thơ một câu này, gửi nó cho bạn!"

Ít lâu sau, Phan Đại Lâm chết vì nghèo đói và bệnh tật, khi ông qua đời chưa đầy năm mươi tuổi. Để tưởng nhớ Bạn , Tạ Dật đã viết tiếp bài thơ này:

滿城風雨近重陽，Mãn thành phong vũ cận Trùng dương,

無奈黃花惱意香。Vô nhại huỳnh hoa não ý hương.

雪浪翻天迷赤壁，Tuyết lãng phiên thiên mê xích bích,

令人西望憶潘郎。Linh nhân tây vọng ức Phan Lang.

Tạm phỏng dịch:

Khắp thành mưa gió sắp Trùng Dương,

Bất kể, hoa vàng tỏa ngát hương.

Hay, sóng tuyết chơi vơi nơi xích bích,

Phương tây gợi nhớ đến chàng Phan.

Bài thơ “Khắp thành mưa gió sắp Trùng Dương”*cũng đã trở thành một thành ngữ nổi tiếng qua các thời đại:  Mãn thành phong vũ*. 

*Mãn thành phong vũ: Chỉ một sự kiện xã hội , chính trị... gây xôn xao dư luận. 

(tiếng Anh: town is full of gossips)

 Và cũng là đề tài tạo nguồn cảm hứng cho các thi nhân thời ấy.

Xin đọc thêm: Tiết Trùng Cửu - Đỗ Chiêu Đức

---

Hành Trang Tuổi Già

Cám ơn chị K. đã chia sẻ clip phim rất hay và có ý nghĩa về tuổi già. Tôi xin mạo muội đóng góp một vài thiển kiến để cùng học hỏi.

 Hành Trang Tuổi Già

Chúng ta thường có tâm lý chung là: “trẻ cậy cha, già cậy con.” Tâm lý này đã ăn sâu bén rễ trong tư tưởng của đại đa số người dân, đến nỗi nhiều người xem đó như là chuyện đương nhiên không cần bàn cãi, và đây cũng là nguồn cơn gây ra câu chuyện bi nhiều hơn hài khiến không ít người già vỡ mộng tuổi già an hưởng bên con cháu.

Sự thật là càng ngày cùng với sự phát triển của xã hội hiện đại thì số lượng người già không sống cùng con cháu mà sống riêng lại càng tăng lên. Có thể nói không phải ai cũng được con cháu kính mến đến mức sẵn sàng đón về ở chung và phụng dưỡng cẩn thận đầy đủ cho đến lúc nhắm mắt xuôi tay. Nhưng bất cứ tình huống nào, khi bước vào ngưỡng cửa tuổi già, chúng ta đều nên chuẩn bị sẵn sàng tinh thần và cả vật chất để có thể sống độc lập mà không cần phụ thuộc vào con cháu.

Hoài Niệm

Hoài Niệm

Một lần nữa tôi nghiêm chỉnh cúi đầu, gạt đi ngấn lệ, thương tiếc hoài niệm người bạn hiền, người đã ra đi vĩnh viễn vào ngày hôm nay, năm năm trước đây (09-05-2017).

Vương Hiền Tông, khóa 5 CTKD, cao học quản trị xí nghiệp. Là bạn học từ thời trung học, đại học và cao học; là cộng sự tại Giao Thông Ngân Hàng và đã cùng trọ nhiều năm khi chúng tôi vùi đầu bên đèn sách tại "Viện Đại Học Đà Lạt".

Khi bước vào đường đời, ngay lúc quốc sự thăng trầm. Chúng tôi thường cưu mang và khuyến khích nhau khi đương đầu với cuộc sống khó khăn.

Sau khi miền Nam đổi chủ, tôi vượt biên sang Mỹ, Vương Hiền Tông định cư Canada.

Mùa thu 2015, Tông qua Mỹ thăm tôi, chúng tôi ôn chuyện đời bên tách trà ngát hương, cùng dốc bầu tâm sự suốt mấy đêm dài. Quốc biến gia nạn nợ tang bồng, thế cuộc tiêu điều, chí nam nhi đành bị cuốn trôi theo cơn lốc ai oán của vận mệnh đất nước… năm mươi năm bao nhiêu thành bại vui buồn ân tình đều trôi theo dòng thời gian và cảnh thương hải tang điền của cõi ta bà. Chúng tôi trân quý cuộc tương ngộ, tuy nhiên nhân duyên như tình bèo nước, thoáng tụ rồi lại lìa xa.

Lộ trình cuộc sống của Tông tuy dài lại ngắn _ văng vẳng như chúng tôi còn đang ngồi chung học tập tại giảng đường "Thụ Nhân" nay đã vĩnh viễn xa cách.

Đường đời của Tông tuy ngắn lại dài _ người bạn hiền dù ra đi, nhưng mãi mãi để lại cho chúng ta bao niềm thương tiếc nhớ nhung.

Có lẽ giờ này Tông đã hội ngộ cùng những bằng hữu tại một nơi xa xôi nhưng vĩnh hằng. Này là Quách Soan, là Lý Vệ Dân; kia là Diệp Đạo Nguyên, là những bạn học thân quen ngày xưa... Có lẽ giờ này những người bạn đang hàn huyên về một mái trường xưa với ngàn thông vi vút; một miền núi êm ấm được bao quanh bằng những đồi tùng bách ngàn năm xanh biếc; một đất nước đa nạn nhưng tình người thì luôn dạt dào niềm nở…  Giờ đây, tất cả chỉ còn là kỷ niệm.

Thắp nén hương lòng gửi đến người bạn đã cùng tôi chung vai vùi đầu đèn sách tại vùng sương mù Đà Lạt suốt bao nhiêu năm trường...

Nhân dịp ngày ra đi 5 năm của tri giao, tôi xin chia sẻ một bài thơ của Tông viết về sự trải nghiệm của hai chúng mình trong hành trình của chuyến xe cuộc đời.

想當初, 少年狂         Tưởng đương sơ, thiếu niên cuồng,
不懂事, 氣方剛         Bất đổng sự, khí phương cương,
不安份, 愛闖蕩         Bất an phận, ái sấm đãng,
父母話, 放耳旁         Phụ mẫu thoại, phóng nhĩ bàng.
唯自己, 到處闖         Duy tự kỷ, đáo xứ sấm,
所留處, 風與浪         Sở lưu xứ, phong dữ lang.
多少夢, 永難忘         Đa thiểu mộng, vĩnh nan vong,
孽已種, 暗徬徨         Nghiệp dĩ chủng, ám bàng hoàng,
時已逝, 覓俺堂         Thời dĩ thề, mịch yêm đàng.
誦經書, 心結放         Tụng kinh thư, tâm kết phóng,
從不再, 怨滄桑         Tòng bất tái, oán thương tang.

Dịch thơ 1:

Thuở trước niên thiếu sống mặc đời,

Dại khờ bồng bột thích rong chơi.

Gió thoảng mây bay lời cha mẹ,

Buông thả không hiểu luật đất trời.

Lêu lổng vô tri điều phi lý,

Dấy động phong ba khắp mọi nơi.

Đến tuổi xế chiều chợt tỉnh ngộ,

Mê đồ lãng tử nay phản hồi.

Dịch thơ 2:

Niên thiếu vô tri sống điên cuồng,

Lời dạy cha mẹ thường bỏ buông.

Kiêu căng ngạo nghịch thiếu lý trí,

Dấy động phong ba đời nhiễu nhương.

Hành sự vô minh sinh nhân quả,

Thân nặng nghiệp chướng cảm thê lương.

Tụng kinh chay tịnh hướng về Đạo,

Nhất tâm niệm Phật ngộ vô thường.

Trường

09-05-2022

Nhân Chi Sơ Tánh Bổn Thiện

Mạnh Tử nói:"Truật dịch trắc ẩn chi tâm, nhân giai hữu chi" (怵 惕 惻 隱 之心, 人皆有之). Trắc ẩn chi tâm là lòng nhân hậu trong bản tính của con người. Mọi người đều có lòng thương người, cũng có lòng chẳng nỡ đối với sự đau thương khốn khổ của người khác.

Cho nên chúng ta cảm thấy bồn chồn đau xót trước những biến cố động loạn như: chiến tranh, giết chóc, lừa gạt... hầu như đã và đang xảy ra hằng ngày, thậm chí càng lúc càng ác liệt trầm trọng.

Làm sao đánh thức trắc ẩn chi tâm để sống trọn với bản tính vốn dĩ thiện lành của con người là điều tối quan trọng trong xã hội động loạn ngày nay.

Chợt nhớ đến câu: "Nhân chi sơ, tánh bổn thiện" và xin chia sẻ một vài cảm nghĩ thô thiển để cùng học hỏi.

Chúc các bạn cuối tuần vui vẻ.

Nhân Chi Sơ Tánh Bổn Thiện

Tam Tự kinh có câu: "Nhân chi sơ tánh bổn thiện” (人之初，性本善), là tư tưởng của Nho gia và Mạnh Tử đã khẩu thuật: "con người sinh ra bản tính vốn dĩ là thiện, khi lớn lên, do ảnh hưởng của đời sống xã hội, nên bản tính đã thay đổi. Vì tiêm nhiễm tánh xấu, dung túng tật hư. Do vậy, con người cần phải được giáo dục, rèn luyện và giữ gìn đời sống cho tốt lành để duy trì bản tính thiện của mình".

Đạo Phật phân tích “Nhân chi sơ Tánh bổn thiện” sâu sắc hơn:

- “Nhân chi sơ”, là cái “nhân sống” ban đầu, là “bản nguyên” của con người. Sơ là bản chất tự nhiên hồn nhiên, cái gì mà có sự tưởng là, cho là, phải là, sẽ là... đều không còn "sơ" nữa. Thí dụ như đóa hoa là như vậy, nó hoàn hảo tự chính nó, còn nếu nói hoa này xấu hay đẹp, to hay nhỏ, thơm hay nhạt v.v... là ý niệm do con người xen vào thì không còn nguyên chất của đóa hoa ban sơ nữa.

- “Tánh bổn thiện”, là tánh vốn thiện, là tính hoàn hảo, là tánh Phật luôn tồn tại trong mỗi con người và vạn vật. Trong tánh Phật không có Tham - Sân - Si - Mạn - Nghi - Ác - Kiến như tánh người. Tuy nhiên, khi con người mang thân xác tại cõi phàm với nhiều dục vọng chấp chước đã dần dần đánh mất đi Tánh Phật của mình.

Hiểu một cách đơn giản thì con người sinh ra vốn thiện lành như trẻ sơ sinh, chưa biết toan tính gì và không có gây ra một tác hại gì cho ai. Nhưng làm sao để sống trọn với tính thiện lành như trẻ sơ sinh, chỉ biết ăn ngủ khóc cười theo bản năng của nó.

Quả thật là rất khó, vì khi con người lớn lên, đương đầu với cuộc sống đầy cam go và cám dỗ, đôi khi còn phải trực diện với nghịch cảnh và thử thách, với tánh tham sân si sẵn có ẩn núp bên trong, gặp nghịch duyên từ những cảnh giới bên ngoài đưa đẩy, con người dễ tạo tác nhiều hành vi gọi là nghiệp lực. Từ ý niệm thiện, ác, đã phát sinh biết bao điều tác động đến xã hội nhân loại xưa và nay.

Xem lại lịch sử loài người, từ thời thượng cổ đến đời nay, con người đã đánh mất bản tánh ban sơ của mình, từ đó tạo tác biết bao ác nghiệp chỉ vì dục vọng và tham lam, gieo rắc đủ mọi tai ương tan hoang kinh hoàng và đang diễn biến liên hồi qua từng phút giây, thậm chí càng lúc càng ác liệt trầm trọng.

Từ Tần Thủy Hoàng đến Lý Tự Thành, rồi gần hơn nữa là Hồng Tú Toàn phát động cuộc nội chiến Thái Bình Thiên quốc giữa thế kỷ 19, giết gần một phần tư dân số Trung hoa thời Mãn Thanh bấy giờ. Những bạo chúa là bầy con dơi khát máu, đã gieo bao tan tóc ta thán, làm phát động lòng căm phẫn hận thù, là khởi điểm của bao nhiêu chiến cuộc ngút ngàn.

Từ Adolf Hitler, Benito Mussolini, Chiêu Hòa, và gần đây là Putin, là thủ phạm gây ra thế chiến và cuộc xâm lăng Ukraine đã đưa đẩy nhân loại vào cảnh địa ngục trần gian.

Pháp luật được đặt ra để ngăn chặn hành động bất lương do tánh tham sân si của con người gây ra; giới điều được đặt ra để phòng hộ hành vi bất thiện của Tăng đoàn bởi thân khẩu ý chi phối. Bao nhiêu sự cố gắng nỗ lực của pháp luật và giới điều cũng nhằm giúp thân và tâm của con người được trở về yên vui hòa bình thanh tịnh, tìm lại cái bản tính trong sáng vốn ở trong ta nhưng đã đánh mất từ bao giờ. Đây cũng là con đường đầy trắc trở của chúng ta trên đường truy tầm chân lý, tìm cái mà đạo Lão gượng cho là Đạo, Nho giáo gọi là xích tử chi tâm, nhà Phật mệnh danh là bổn lai diện mục, các tôn giáo khác bảo là Thượng Đế tính.

Làm sao trở về tánh ban sơ hay tánh hồn nhiên của trẻ sơ sinh là điều tối quan trọng đối với những ai muốn truy tầm một cuộc sống an nhiên tự tại, thanh tịnh vô nhiễm.

Cuộc sống của thế giới ta bà giống như một ống kính vạn hoa, chua ngọt đắng cay đều thâu gom cả vào trong đó. Đời người, nói cho cùng vẫn mong sao được sống an vui. Thực vậy, người đa dục mỏi mệt, người vô dục thanh nhàn. Sống đơn giản đạm bạc, hạnh phúc sẽ nhiều hơn.

Chỉ với một ấm trà nhạt hương, một tập sách ý vị, một khúc nhạc du dương nhẹ nhàng, để tâm hồn lắng đọng nhìn hoa nở dưới tia nắng ban mai, nghe chim hót thanh thoát trên cành lá, nước chảy róc rách qua khe suối hoặc gió dìu dịu trong buổi chiều tà. Tuy đơn giản bình dị, nhưng ung dung hạnh phúc. Thật vậy, biết xem nhẹ vật chất, đơn giản hóa mọi thứ không phải là điều giản đơn. Vì vậy, sống đơn giản là bước đầu cũng là then chốt để chúng ta trở về con đường ban sơ.

Một người bạn của tôi từng đến công tác tại một quốc gia ở Phi Châu hồi thập niên 90, người ta thường cảnh giác là: "Người Phi Châu hay cắp vặt  lắm!"

Mãi đến khi có một vị Sư có duyên tới Phi Châu mới vỡ lẽ ra, sự thật chẳng phải thế. Vì dân Phi Châu hoàn toàn không có ý niệm “ Nhân ngã, ta và người”, họ không có khái niệm về quyền sở hữu riêng.Trước khi người ngoại quốc đến Phi Châu, dân Phi thường sinh sống trên thảo nguyên bằng săn bắn và hái quả. Đối với họ, chim trên trời, thú ngoài rừng, cá dưới nước, ai bắt được là của người đó. Kể cả cây trái, hái được thì có quyền ăn, thì là của mình. Họ sống với tinh thần cộng đồng sở hữu, nghĩa là của cải không thuộc riêng cá nhân nào. Cho đến nay, quan niệm này vẫn còn tồn tại ở một vài địa phương Phi Châu, họ thấy vật gì ưng ý thì họ lấy. Theo cái nhìn của chúng ta, đó là ăn cắp, là trộm; còn đối với họ thì đấy là tự nhiên! Thiệt xấu hổ cho ta, xem ra người Phi Châu tính còn hồn nhiên tự tại biết bao! Họ chẳng giống chúng ta, lập ra hằng đống luật lệ với đủ thứ quy tắc và giới hạn nhiêu khê, họ chỉ sống với bản chất vô tư ban sơ, bản chất hồn nhiên nguyên thủy mà chúng ta đã đánh mất từ lâu.

Một nha sĩ trên mạng tên Nguyễn Bình có chia sẻ cảm nghĩ sâu sắc sau chuyến công tác thiện nguyện hai tuần của Hội Mẹ Teresa ở Calcutta Ấn Độ, Hè 2012.

Với tôn chỉ phục vụ cho "người nghèo nhất trong những người nghèo"(The poorest of the poor), cho nên các vị nữ tu trong Hội của Mẹ sống với tinh thần đơn giản tuyệt đối. Nơi đây, các “Sơ”(soeurs - theo tiếng Pháp), ai cũng chỉ có hai bộ đồ luân phiên hoán đổi và một đôi dép, vậy thôi. Không nhà, không tiền, không điện thoại, không cell, không wifi, không laptop, không son phấn, không cả cái bàn, cái ghế để ngồi. Nói chung là không có thứ gì mà thế kỷ 21 này gọi là high tech và enjoy .

Người nghèo ở đây nhiều lắm, đa số là các trẻ cô nhi, tật nguyền, bại liệt, mắc bệnh Down; người già yếu mắc bệnh kinh niên, nan y hoặc không còn tự lo cho mình được. Nói chung là thành phần bị gia đình, xã hội ruồng rẫy, bỏ rơi và các “sơ” đem về chăm sóc. Họ là thành phần bị “vứt đi”, hoàn toàn sống bên lề rìa của xã hội.

Chi phí điều hành của Hội đa phần là tiền quyên tặng của các nhà hảo tâm và sự đóng góp tận tụy bằng sức lẫn tiền của thiện nguyện viên đến từ nhiều quốc gia trên khắp thế giới. “Hội Missionary Sisters of Charity" do Mẹ Teresa sáng lập có câu phương châm là: Không xin, không từ chối (Ask for nothing. Refuse nothing). Nghĩa là: Chúng tôi không quảng bá, không kêu gọi đóng góp. Nhưng nếu bạn có lòng, thì chúng tôi nhận tất cả những gì bạn tặng: tiền bạc, thời gian, công sức, một lời cầu nguyện, hay ngay cả một nụ cười.

Nơi mộ của Mẹ có một thùng nhỏ bằng gỗ, không hề khóa, để mọi người tùy hỷ đóng góp. Một đô, mười đô, trăm đô, thậm chí ngàn đô... Các Sơ không bao giờ bận tâm đến chuyện tham lam trộm cắp hoặc biển thủ những tài vật trong thùng.

Các nữ tu sống rất an nhiên tự tại, họ nghèo hơn chúng ta nhiều, vì tài sản của Sơ không có gì ngoài hai bộ đồ và hai bàn tay trắng. Nhưng họ giàu hơn chúng ta rất nhiều, bởi họ thật sự có trái tim và tấm lòng. Và những người bất hạnh cũng vậy. Với họ, sống được thêm một ngày đã là một niềm vui. Họ giống nhau ở một điểm duy nhất là "không có gì để lo, để nắm, để giữ, hay để sợ mất". Có những em bé mồ côi khi được phát viên kẹo, em rạng rỡ cười hạnh phúc, nụ cười vô tư và dễ thương làm sao. Có những ông cụ gầy giơ xương khi được phát trái chuối thì bóc vỏ ngay và cho vào mồm nhóp nhép nhai một cách ngon lành. Có những bà cụ bị bỏ rơi, chiều chiều khi thiện nguyện viên tới đắp cho bà tấm chăn, thì bà sung sướng nhắm mắt trong giây lát, rồi đi vào giấc ngủ êm đềm. Nơi này, chẳng thấy ai cần đến thuốc an thần hay thuốc trị trầm cảm. Bởi vì suy nghĩ của họ đơn giản hơn chúng ta nhiều lắm. Không tính toán, không tư lự, không ích kỷ, không ganh tỵ hẹp hòi, không thù hằn đố kỵ, và vì vậy đầu óc họ cũng thảnh thơi hơn chúng ta nhiều. Không sợ mất nhà, mất tiền, mất job, không sợ tai tiếng thị phi, không sợ cả cái chết dù nó có thể đến bất cứ lúc nào.

Phải chăng sự đơn giản đã giúp tâm hồn nữ tu và người nghèo nơi đây thanh thản tự tại hơn chúng ta?

Trong cuộc sống, có những thứ “Cho đi” là “Đón nhận”; “Đơn giản” tức là “Đầy Đủ”. Phải chăng hạnh phúc khi “Không” chính là “Có”? “Một” tức là “Nhiều”? Nắm giữ cho nhiều rồi khi nhắm mắt thì cũng chẳng còn chi.

Ở một nơi sâu kính, nơi những góc khuất của cuộc đời, còn ẩn hiện đâu đó, tìm lại được bổn nguyên “Nhân chi sơ, tánh bổn thiện”.Tuy có những người mới nhìn qua như bất hạnh, nhưng họ sống đơn giản nên họ thảnh thơi hơn chúng ta nhiều, tuy trắng tay nhưng lại giàu có hơn chúng ta biết bao!

Cảnh giới cao tột của học làm người là :”thành Phật”. Nhưng trước khi thành Phật thì phải “phất” (弗) phủi tất cả tâm niệm tư lợi chấp chước, phất sạch vô minh phiền não, phất hết những gì mà làm người không nên có thì mới có thể thành Phật (佛) được.

Khi màn đêm phủ trùm cư thất, ánh trăng vằng vặc chiếu sáng, rọi vào song cửa bỗng khiến tâm hồn mình như theo tia sáng đi vào cõi chân chính của ban sơ. Chợt nhớ câu nói của một vị Sư: “ngã ba hợp lưu của sông Trường Giang và Hoàng Hà hình giống như hình chữ nhân (人) tất cưu mang tính chất nhân văn vĩ đại của đất nước Trung Hoa". Trên thế gian này, hễ vùng đất nào có hai sông giao hội thành chữ nhân (人) ắt là có sự giao lưu hội thông, đúc kết nhân tài kiệt xuất. Người với người giao hội chẳng phải cũng như thế hay sao? Tánh Phật và nhân tâm cùng gặp gỡ cũng giống như thế - Muôn dòng sông cùng hội gặp nhau rồi đổ về một hướng - Chân Thiện Mỹ.

Trở về cuộc sống ban sơ

ôm ấp tâm hồn ngây thơ lúc đầu

Mộc mạc đơn giản vô sầu

Hạnh phúc là do không cầu không mong

Niềm vui góp nhặt trong lòng

Như hoa chớm nở rạng màu sắc hương

Mong manh trong trắng như sương

Dâng trào lan tỏa nẻo đường muôn nơi...

Trường

07-30-2020

Nỗi Niềm Quê Hương - Để nhớ lại một thuở học trò

Nỗi Niềm Quê Hương

Hầu như, những ai thích đơn giản, mang chút máu giang hồ, nhất là về tuổi già, đều có lúc chạnh lòng, mà "cúi đầu nhớ cố hương". Còn hết thảy những ai tha phương cầu thực, rời quê đi lập nghiệp mưu sinh nơi khác, thì hẳn nỗi nhớ quê hương lại càng thường xuyên trong lòng.

Cám ơn anh T. chia sẻ một bài viết rất hay "Để nhớ lại một thuở học trò", nói lên nỗi niềm thương nhớ quê hương bản quán, mảnh đất mà ta đã sinh sống, đã trưởng thành, đã ấp ủ bao nhiêu kỷ niệm vui buồn... chợt nhớ đến câu thơ của vị thi sĩ nào đó:

Cũng Là Hoa - Mạn Đàm Về Hoa

Hoa là biểu tượng cho vẻ đẹp. Mỗi loài hoa đều mang một sứ mệnh, sứ mệnh của hoa là đem cảm giác bình yên cho mọi người giữa cuộc sống đầy xô bồ và tất bật; là nhắc sự nhớ nhung (forget me not), sự thủy chung, tình yêu thương vô bờ bến, không chỉ là tình yêu nam nữ mà còn là tình bạn, tình anh em, tình máu mủ ruột thịt thân thiết cao quý.

BUÔNG

Hi các bạn,

Xin chia sẻ một vài cảm nghĩ thô thiển về "Buông"(放下), chúc các bạn cuối tuần vui vẻ.

BUÔNG

Nếp sống xa hoa của đô thị khiến con người chạy theo bả danh lợi, chìm đắm trong vòng xoáy của thời đại, vì dục vọng và lợi lộc mà phải chịu vất vả trong mưu sinh, dần dần đánh mất giá trị của mình trong chốn phồn hoa náo thị, lầu son gác tía và đèn hồng tửu sắc của cuộc sống xã hội vật chất hiện nay, giống như con sư tử trong đoàn xiếc, chỉ còn biết sống trong lồng thú hoặc biểu diễn trên sân khấu theo lệnh của quản thú, để đánh đổi lấy khẩu phần đã được phân định sẵn.

Steven Aitchison: Life's Journey - Chuyến Xe Cuộc Đời

Chuyến Xe Cuộc Đời

Cuộc đời như một hành trình trên chuyến xe lửa lần lượt qua nhiều trạm đường và có nhiều tình huống đột biến, bất ngờ qua các chặng đường khác nhau.

Lúc ra đời cũng là lúc ta bắt đầu bước lên chuyến xe lửa cuộc đời cùng cha mẹ của ta, những tưởng rằng cha mẹ sẽ luôn luôn bên cạnh và cùng đi với ta suốt cuộc hành trình. Thực ra, cha mẹ sẽ xuống xe tại một trạm nào đó trên hành trình, bỏ mặc cho sự cô đơn trống vắng vì không còn đồng hành với chúng ta.

Chuyến xe cứ lăn bánh, có người lên xe và cũng có người xuống xe, họ là những người có liên hệ mật thiết với chúng ta, như anh chị em, bạn bè, con cái, người thân yêu và cả vô số người mình nghĩ là vô can với ta trong cuộc đời.

Một số người bước xuống tàu và để lại sự trống vắng trong ta; một số người khác lại lặng lẽ ra đi mà mình không hề hay biết sự vắng mặt của họ.

Cuộc hành trình sẽ tràn đầy những trải nghiệm vui buồn, tụ tan và bao nhiêu điều trông chờ kỳ diệu.

Một cuộc hành trình tạm gọi là thành công là đạt được mối giao hảo, tạo dựng mối quan hệ tốt lành với hầu hết mọi hành khách... Điều đó đòi hỏi phải bỏ ra nhiều công sức và sự cố gắng của chúng ta.

Trạm xuống xe của mọi người là một sự diệu kỳ cơ mật mà không một ai có thể biết trước hoặc tiên đoán được. Cho nên, chúng ta nên sống một cuộc sống có ý nghĩa - biết thương người, khoan dung và hoàn thiện bản thân chính mình.

Điều này rất quan trọng vì sau khi kết thúc cuộc hành trình và rời khỏi chuyến xe, những kỷ niệm tốt đẹp sẽ tồn đọng lưu lại trong ký ức của những hành khách còn lại trên chuyến xe cuộc đời một khi vắng bóng của mình.

Tôi chúc bạn có một hành trình vui vẻ trong nhiều năm sắp tới.

Gặt hái thành quả, vui trong cuộc sống và ban rải hạt giống tình thương khắp nơi.

Quan trọng hơn nữa, chúng ta phải luôn biết ơn cuộc sống, trân quý mọi nhân duyên. Cuối cùng, tôi xin cảm tạ bạn đã cùng đi chung trên chuyến xe cuộc đời của tôi.

Lý Trinh Trường K5

05-27-2022

Bài đọc thêm: Chuyến Tàu Hoàng Hôn - HS Phan

Hồi ức

Chuyện xưa 

"Xuân hoa thu nguyệt hà thời liễu, vãng sự tri đa thiểu?"(春花秋月何時了, 往事知多少?)

Ngày xuân ngắm hoa, đêm thu thưởng nguyệt, là những giây phút sảng khoái trong cuộc đời, đồng thời trong những giây phút ấy, những ký ức lại dâng trào biết bao kỷ niệm vui buồn của một thời đã qua; cũng như hai câu thơ trên của Hậu Chủ Lý Dục, nói lên nỗi lòng của một vị quân vương bị giam lỏng nơi đất khách, nhìn cảnh tượng mà hồi tưởng những ngày huy hoàng khi xưa như dòng nước sông kia cuồn cuộn bôn ba chảy về biển đông.

Ra Đi Bằng Mọi Cách

Cảm ơn anh K. chia sẻ video "Ra Đi Bằng Mọi Cách". Biến cố 30-4-1975 là một sự kiện quan trọng của dân tộc Việt Nam, cũng là một ấn tích lịch sử để chúng ta ôn lại một chặng đường gian nan đầy thảm thương đáng ghi nhớ trong những tháng ngày vạn lý tầm tự do, vào cõi chết tìm đất sống.

Ngày 30 tháng 04 năm nay (2022) đánh dấu 47 năm Miền Nam Việt Nam thất thủ.

Cuộc chiến Việt Nam kéo dài gần 20 năm chính thức đi vào lịch sử khi Dương Văn Minh tuyên bố buông súng đầu hàng vào ngày 30 tháng 04 năm 1975.

Tiếp theo, chính quyền của chế độ mới cũng tuyên bố đất nước dân tộc được giải phóng và hòa bình. Nhưng nước Việt Nam yêu mến của chúng ta có thực sự hòa bình hay không?

Khởi đi từ đó dù cuộc chiến bom đạn đã chấm dứt trên quê hương nhưng lại mở ra một trận chiến âm thầm khốc liệt và đau thương khác cho dân tộc. Đó là cuộc chiến giữa cái thiện và cái ác, giữa tự do và độc tài, giữa nhân đạo và bất nhân .....

The Battle of Jang Sari - Một phim hay

Chiến tranh vì miếng ăn, vì lợi ích, vì thanh vọng hay vì nghiệp chướng...

Từ Tần Thủy Hoàng đến Lý Tự Thành, rồi gần nữa là Hồng Tú Toàn phát động cuộc nội chiến Thái Bình Thiên quốc giữa thế kỷ 19, giết gần một phần tư dân số Trung hoa thời Mãn Thanh.

Những bạo chúa là bầy con rơi từ máu huyết đầy căm phẫn, là khởi điểm của bao nhiêu chiến cuộc ngút ngàn.

Từ Adolf Hitler, Benito Mussolini, Chiêu Hòa, và gần đây là Putin, là thủ phạm gây ra thế chiến và cuộc xâm lăng Ukraine đã đưa đẩy nhân loại vào địa ngục trần gian.

Tản mạn trên mạng: Con đường tôi đi

Con đường tôi đi bộ,
có hàng cây hai bên,
với băng dài, bóng mát
và trẻ con vui đùa. 

Nguyễn Thành Đức

Con đường tui đi xe,
Có Pu-lít canh me,
Lỡ dzọt qúa tốc độ
Đèn chớp...tấp vô lề
Ê chề !

Thôi bắt chước bạn gìà,
Nên đi bộ tà tà,
Mệt có băng ngồi nghỉ,
Lại đỡ hao đô la,
Ha! Ha!

HS Phan

Con đường đẹp & êm đềm quá! Xin góp cùng các anh mấy câu thơ vui :

Con đường tui đi xe

gặp phú - lít thì ...de

nếu không , lãnh giấy phạt

về , vợ rượt chạy te !

con đường tui đi xe

ngày mấy bận đi về

đưa rước bà đi chợ

xách giỏ chạy le te ...

bn

Con đường trông rất quen
Cũng thảm cỏ nhung viền
Cũng hàng cây rợp bóng
Cũng ghế đá tịnh yên.

Đi bộ trong công viên
Lòng cũng thấy an nhiên
Nghe trẻ reo, chim hót
Cũng lạc vào cõi tiên...
Ai Cơ

con đường thấy yên tĩnh và đẹp.

MH

Qua các vần thơ của các thi nhân cho người đọc có cảm tưởng như đang nhìn thấy một bé gái mặc jupe màu hồng, tay cầm một đóa hoa hồng vung vẫy tung tăng theo nhịp chân vừa hát bài „con đường em đi“.Tuyệt!

TLK.

Tri Ân

[酒矸倘賣無] (Ai có vỏ chai rượu cần bán không?) Bài hát nói lên công ơn nuôi dưỡng của người cha mộc mạc cần cù.

Tôi nghe và hát bài ca này vào thập niên 80, lúc mới đặt chân đến Mỹ. Xa quê hương nhớ mẹ hiền, cho nên bài ca thường cho tôi nhiều cảm xúc. Nay nhờ anh K. chia sẻ câu chuyện càng thấy xúc động với sự hy sinh cao cả và tình thương vô tư của cha mẹ và ý thức hơn lòng hiếu thảo với cha mẹ là cái gốc để làm người lương thiện.

Ca từ lay động lòng người trong bài nhạc nói lên câu chuyện cảm động giữa Thúc Câm và A Mỹ:

"Không có trời thì làm sao có đất? Không có đất thì sao có thể có nhà? Không có nhà thì làm sao có cha? Không có cha thì sao có thể có con?"

Ngày nào thơ bé cha nhặt con về, nuôi con dìu con muốn con nên người để mai này ngẩng lên với đời. Vì hư danh con đánh mất chính mình, bỏ lỡ người yêu và bằng hữu đã cùng nhau trưởng thành trong cuộc sống tương thân tương trợ, thậm chí bỏ lỡ người cha cưu mang thân yêu đã suốt đời hy sinh cho mình. Vì con bất hiếu, ngày qua con đã mải mê danh lợi đâu nghĩ nhớ đến cha, nay đứa con bất hiếu đã biết sám hối. Giờ này con khóc, thì giọt nước mắt cũng đâu thể giúp để cho cha trở về với con.

樹欲靜而風不止, 子欲養而親不待. 

(thụ dục tịnh nhi phong bất chỉ, tử dục dưỡng nhi thân bất đãi).

Cây muốn lặng mà gió chẳng ngừng, con muốn phụng dưỡng mà cha mẹ không còn.

Ngụ ý của hai câu ngạn ngữ trên là muốn nhắc nhở những người con rằng: Khi cha mẹ còn sống, cha mẹ như cây cao bóng cả che mưa che nắng cho con cái. Nhưng khi về già thì thân cây xơ xác, chỉ một cơn gió nhẹ cũng có thể lay đổ. Con cái nếu không làm tròn chữ hiếu thì khi cha mẹ mất rồi sẽ chỉ còn lại là niềm tiếc nuối khôn nguôi.

Cây muốn lặng mà gió chẳng ngừng

Khi cha mẹ còn sống, con cái thường nghĩ là gánh nặng; khi cha mẹ ốm đau, chỉ mới chăm sóc được một thời gian ngắn là đã than phiền. Cha mẹ cả đời vất vả ngược xuôi; cuối cùng chỉ còn con cháu là thứ duy nhất để níu kéo lại trong cuộc đời này… nhưng thường lại thất vọng với thái độ cử chỉ lãnh đạm lơ là của con cháu.

Con muốn phụng dưỡng mà cha mẹ không còn

Người Do Thái có một câu ngạn ngữ: “Lúc cha mẹ cho con thứ gì, con đều nở nụ cười; lúc con cái cho cha mẹ thứ gì, cha mẹ khóc”. Cũng như nghệ sĩ Hữu Phước hát trong vở kịch [Lá sầu riêng trổ bông]: "Có dòng nước nào chảy ngược về nguồn?" Trên đời, chỉ có cha mẹ mới có thể làm cho chúng ta mọi thứ mà không cầu báo đáp.

Mọi thứ trên thế gian, mất đi rồi đều có thể tìm lại được ngoại trừ sinh mệnh con người. Cho dù có bao nhiêu tiền bạc cũng không mua được chiếc vé máy bay đến nơi Thiên Đường. Cho dù muốn nói "con yêu cha mẹ" biết bao nhiêu thì cha mẹ cũng vĩnh viễn không thể nghe thấy.

“Con muốn phụng dưỡng mà cha mẹ không còn,” lời nói khiến bất kỳ phận làm con nào cũng vô cùng đau đớn. Vậy hãy cố gắng chăm sóc phụng dưỡng đấng sinh thành, đừng để lại sự đau đớn và tiếc nuối về phận làm con đến hết cuộc đời.

Hãy báo hiếu cha mẹ khi còn có thể, đừng chờ đợi đến sau này, vì sau này có thể sẽ không bao giờ có nữa…

Nhân đây, tôi xin mượn bài thơ của một tác giả nặc danh để thay mặt con cái muôn phương tỏ lòng hiếu kính và tri ân với bậc sinh thành, con biết ơn mãi mãi...

Sinh thành dưỡng dục mãi mang ơn

Khắc cốt ghi tâm chẳng thể sờn

Mẹ vốn so như lòng biển cả

Cha thời sánh với đỉnh trường sơn

Làm con trách nhiệm thời tôn kính

Chớ để nhân gian phải oán hờn

Hãy nhớ bao lời kinh Phật dạy

Muôn đời phúc đức vững bền hơn.

Trường

01-22-2022

Đọc bài : 

• Ai có vỏ chai rượu cần bán không?

Mạn đàm về "Cao hổ cốt"

Một đoạn văn trong bài "cao hổ cốt" khiến tôi có nhiều cảm xúc:

“…Giải quyết vấn đề là đặt nặng về việc cải tiến các môi trường sống hoang dã của cọp, tăng cường các lực lượng cảnh sát và kiểm lâm, đồng thời cung cấp cho người tiêu thụ những tin tức hữu ích hơn về sản phẩm cao hổ cốt...Và các cuộc vận động tin tức nhắm vào người tiêu thụ để dẫn họ đến các giải pháp điều trị thay thế vững chắc hơn xương cọp…”

Để góp phần về việc bảo vệ môi trường nói chung, quan niệm về "hộ sinh" nói riêng, tôi xin chia sẻ một vài nhận xét thô thiển.

Nhiều người hiện nay đang có niềm tin mù quáng khi tiêu dùng các sản phẩm cao hổ cốt với mục đích chữa bệnh. Nhưng cho đến nay chưa có bất cứ tài liệu hay công trình nghiên cứu khoa học nào chứng minh tác dụng chữa bệnh của cao hổ cốt. Tuy nhiên nhiều người bệnh vẫn mơ hồ về công dụng thực sự của những thứ được coi là “thần dược” này.

Theo kiến thức căn bản về y dược, thông thường sản phẩm từ động vật như: cao hổ, mật gấu, tê giác… đều pha trộn một ít lượng thuốc phiện. Thuốc phiện có tác dụng giảm đau và hưng phấn thần kinh, nên khi dùng cao hổ có trộn thuốc phiện, người dùng có cảm giác hiệu quả, chứ thực ra, chẳng phải do tác dụng của cao hổ, cao hổ cốt chẳng qua chỉ là keo xương, và các chất từ xương của một loài động vật mà thôi. Nhận thức như vậy, cao hổ cốt không phải là thần dược chữa bệnh. Đông y có rất nhiều vị thuốc chuyên dùng để chữa các bệnh đau nhức xương khớp rất hiệu quả như đỗ trọng, tục đoạn, cốt toái bổ, thiên niên kiện, cẩu tích… Các vị thuốc này giá cả bình dân và có nhiều hiệu quả hơn cao hổ cốt.

Những tin đồn mù quáng vô căn cứ về cao hổ cốt cũng là sát thủ đang đẩy loài hổ đến nguy cơ tuyệt chủng trong thiên nhiên.

Tin tức trên mạng cho biết, quần thể hổ đã suy giảm đáng kể tại Trung Quốc, Việt Nam và trên toàn thế giới. Riêng ở Trung Quốc, thực trạng đang diễn ra ngày càng nghiêm trọng là nhiều loài động vật hoang dã, quý hiếm, trong đó có loài đang có nguy cơ tuyệt chủng, đã và đang bị săn bắt, buôn bán, xuất khẩu trái phép, thậm chí giết mổ làm món ăn đặc sản tại các nhà hàng, khách sạn, phục vụ thói quen tiêu xài lãng phí của một số người tự xưng là: "tay sành ăn chơi".

Động vật hoang dã là tài nguyên thiên nhiên vô cùng quý giá, góp phần quan trọng trong việc tạo nên sự cân bằng sinh thái, bảo đảm môi trường sống trong lành cho con người.Tất cả các cá thể sống đều là một phần của mạng lưới phức tạp, cân bằng một cách tinh vi gọi là sinh quyển. Sự biến mất của bất cứ một loài nào sẽ gây nên phản ứng dây chuyền, ảnh hưởng tới rất nhiều loài khác. Đặc biệt đối với các loài có vai trò quan trọng trong hệ sinh thái thì sự tuyệt chủng của chúng có thể dẫn đến những hậu họa khó lường. Ví dụ: trên các cánh đồng cỏ, chuột thường xuyên bị rắn, cáo, chó sói, chim ưng... săn bắt. Bình thường số lượng chim, thú, chuột cân bằng với nhau. Khi con người tìm bắt rắn, cáo và chim thì chuột mất kẻ địch, thế là chúng được dịp sinh sôi nảy nở, gây tai hại cho mùa màng và cuộc sống. Cân bằng sinh thái là trạng thái ổn định tự nhiên của hệ sinh thái và được tạo ra bởi chính bản thân của hệ. Bất cứ một sự tác động và hủy hoại của con người sẽ gây ra tai biến trầm trọng. Bằng chứng là cơn dịch COVID-19 đang hoành hành hiện nay đã tước đoạt hàng triệu sinh mạng trên thế giới.

Mỗi loài đều có những giá trị ẩn sâu bên trong. Việc làm biến mất một loài sinh vật được ví như xé những trang giấy ra khỏi cuốn vở “sinh tử” nhưng chưa kịp đọc.

Chúng ta cùng nhau chung sống dưới một mái nhà chung là trái đất, con người cần ý thức sống hòa hợp với thiên nhiên, bảo vệ môi trường cũng như sự đa dạng sinh học… Chúng ta hãy cùng nhau góp phần bảo vệ động vật hoang dã nói chung và loài thú quý hiếm nói riêng bằng cách đình chỉ sử dụng cao hổ cốt và truy tố những kẻ giao dịch sản phẩm này chỉ vì tư lợi hoặc thỏa mãn khẩu dục.

Bảo vệ cân bằng sinh thái cũng là bảo vệ cuộc sống của Chúng ta. Đúng không các bạn?

Một vài nhận xét cá nhân, nếu có điều gì sơ sót sai lầm, mong các bạn và thiện tri thức bổ túc đính chính.

Trường

12-13-2021

Mạn đàm về „Bộ Sử Ký“ của Tư Mã Thiên

Mạn đàm về „Bộ Sử Ký“ của Tư Mã Thiên

Xã hội Trung Quốc thời xưa có quan niệm:

“Nghề viết văn, viết sử, xem sao, xem lịch thì cũng gần với bọn thầy bói, thầy cúng, xướng kỹ, con hát, thế tục vẫn coi thường”. Tuy vậy, Tư Mã Thiên vẫn xem cái nghề ghi chép sử liệu của mình rất cao quý, vì ông biết nó có tác dụng to lớn đối với sự thịnh suy, hưng vong của một quốc gia.

Khổng Tử làm kinh "Xuân Thu" cũng là chép lại những sự thực lịch sử cốt để “ức chế thiên tử, chư hầu và các đại thần, nâng cao và nêu rõ vương đạo”.

Mạn đàm: Cây xương rồng

Cây Xương Rồng

Tạo hóa sáng tạo vạn vật với bàn tay mầu nhiệm, ẩn chứa nhiều triết lý nhân sinh _ “phước họa song hành, tốt xấu chung sống” đáng cho ta suy ngẫm. Chú sâu xấu xí là tiền thân của những cánh bướm sặc sỡ muôn sắc màu, hoa sen thanh khiết ngát hương đã nảy mầm vươn lên từ tận đáy sình bùn ô trược. Nhưng chúng ta cũng không nên bỏ sót một kỳ tích khác: “cây xương rồng”.

Hoa xương rồng*

Xương rồng là loài cây đầy gai góc xù xì khiến cho nhiều người e dè, nhưng hoa xương rồng thì đẹp tuyệt vời, đa sắc đa dạng như chúng ta thấy trong video. Cây xương rồng có thể sinh trưởng trong môi trường không được thuận lợi và thậm chí khô cằn rất ít nước như vùng sa mạc. Dù thời tiết can hạn đến đâu, dù mọi cây cối đều tàn tạ héo hon, dù xung quanh không còn sự sống của sinh vật khác, cây xương rồng vẫn luôn kiên cường, hiên ngang bất chấp những điều kiện khắc nghiệt của thiên nhiên. Chúng đương đầu bằng sức sống mãnh liệt, vượt qua gian nan để sinh sôi nảy nở, đơm hoa kết trái, tươi đẹp mơn mởn... Vì vậy, xương rồng đã trở thành biểu tượng cho sự bền bỉ, sức mạnh và khả năng thích nghi khi đối mặt với những trở ngại thử thách trong cuộc sống.

Đó cũng ẩn dụ con người dũng cảm với ý chí phấn đấu bất khuất, có nghị lực cương quyết đáng khâm phục. Như Đức Khổng Tử nói: "quân tử chi đạo, cư lao khổ tắt năng nhẫn"(君子之道, 居勞苦則能忍). Người quân tử biết kiên nhẫn trong hoàn cảnh khó khăn, chịu đựng mọi thử thách gian nan, không ngã lòng trước sóng gió nghịch cảnh, để tìm một hướng đi chính xác, tiếp tục vững bước trên đường đời.

Ảnh: Trái xương rồng.
Những lợi ích sức khỏe của trái xương rồng bao gồm giảm mức cholesterol, cải thiện tiêu hóa, giảm nguy cơ mắc bệnh tiểu đường, tăng cường hệ thống miễn dịch và kích thích sự phát triển của xương. Loại trái cây giàu chất chống oxy hóa này cũng giúp tăng cường mạch máu, hỗ trợ giảm cân và giảm viêm*

Vẻ ngoài của xương rồng gai góc, xù xì nhưng bên trong lại mọng nước mịn màng. cây xương rồng phải trồng nhiều năm mới nở bông như người mẹ thai nghén phải mang nặng chịu nhọc bao tháng ngày. Vì vậy, xương rồng đã trở thành biểu tượng của tình mẫu tử thiêng liêng cao đẹp, tình thương vô tư bao la của người mẹ dành cho những đứa con thân thương của mình.

Tình mẫu tử cũng được thể hiện qua hai câu thơ:

“Con dù lớn vẫn là con của mẹ

Đi suốt đời lòng mẹ vẫn theo con”

Tình mẫu tử thiêng liêng hơn bất cứ thứ tình cảm nào trong cuộc sống, là một thứ tình cảm cưu mang, bao dung của người mẹ luôn bao bọc chở che cho con từ khi sinh ra cho tới trưởng thành. Tình cảm này tương tự sự gắn bó chặt chẽ suốt đời của cây và hoa xương rồng.Trải qua bao nhiêu phong ba nghiệt ngã, rồi nở ra bông hoa son sắc cho đời.

Đời người là cuộc hành trình vượt qua những thử thách.

Có người nói, Đấng Tạo Hóa thật quá tàn nhẫn, để cho hai vị thiên tài nghệ thuật gia: Beethoven tai điếc, John Milton mắt mù. Tuy nhiên ông Trời không bao giờ lấy không của ai một thứ gì. Ngài đóng một cánh cửa tắt sẽ mở một cánh cửa khác. Beethoven và John Milton mù và điếc nên không bị ảnh hưởng bởi âm thanh và cảnh vật bên ngoài, họ trở về nội tâm thanh tịnh, khắc phục mọi khó khăn trở ngại rồi sáng tạo những tác phẩm lừng danh để đời.

Biển lặng chẳng tạo nên thủy thủ tài ba.

Núi cao được tạo ra để bị chinh phục; nghịch cảnh được thiết kế để bị đánh bại; rắc rối xuất hiện để được giải quyết.

Cây sồi cứng cáp nhất trong rừng không phải là cây sồi được che chở khỏi gió mưa nắng gắt, mà phải đứng giữa đồng trống, đấu tranh cho sự sinh tồn và chống lại cuồng phong bão tố.

“Lửa thử vàng, gian nan thử sức”. Tiền nhân đã xác định như vậy. Thật vậy, thử thách càng cao thì thành tựu càng lớn, hoàn cảnh dễ dàng không tôi luyện được con người mạnh mẽ. Thời thế tạo anh hùng nhiều hơn là anh hùng tạo thời thế. Như cụ Phan Bội Châu đã nói: “Ví phỏng đường đời bằng phẳng cả, anh hùng hào kiệt có hơn ai?”. Và đó cũng chính là bài học quý báu, đáng suy ngẫm mà cây xương rồng dạy cho chúng ta.

Khô cằn sỏi đá nhà xương rồng

Thế thì dễ có mấy ai trông

Gồng thân bám rễ ngoài sa mạc

Kiên cường giữ dáng giữa tố giông

Nghiệt ngã trời xanh với thử thách

Đâm chồi trổ hoa gởi tấm lòng

Để sống vươn lên tồn tại mãi

Thân nàng đành chịu kiếp gai chông

Trường

11-28-2021

Xem Video : 1)- Hoa xương rồng (TNBMNC)

2)- Cactus Eating -Desert Survival- Food & Water (youtube)

3)- Yummy Pedro cactus in my homeland - Healthy food(youtube)

* Ghi chú : TLK