序
日前,李業明同學提議我撰文"包容",當時覺得包容是一個很美,很迷人,很耐人尋味的字眼,跟著便去反覆思考,後來一直在我腦海中縈繞盤恒.
最近看到史記中一個典故,"管鮑之交",故事起源於管仲與鮑叔牙之間的深厚友情,他們二人互相了解,彼此信任.管仲雄才武略,但少年時懷才不遇,在他潦倒落魄的時候,鮑叔牙慧眼識英雄,一直鼎力相助,甚至還向齊桓公推薦他為宰相,管仲用他的謀略,幫助齊桓公九合諸侯,一匡天下.當管仲病重臨終的時候,齊桓公問他:"鮑叔牙可否接替他的相位".大家都認為理所當然,不料管仲説不可以,他認為鮑叔牙疾惡如仇,不能包容壞的一面,如果讓他接相位,即害了你齊桓公,也害了他鮑叔牙.
管仲説了一句千古名言:"其為人好善而惡惡已甚,見一惡終生不忘,不可以為政",意思是一個對善惡是非過於執著的人,便容不下别人的缺點和過失,也容易與人發生矛盾衝突,如此是不宜執政做大事.這是管鮑之交成語之末段故事,鮮為提及.
"水太清則無魚,人太清則無情".
讀後三思,若有所悟,决定伏案疾書"包容".這裏要説一段小故事,我有一個親人,為人吝嗇,很愛計較,我們稱她為不受歡迎的討厭鬼.所謂志不同不相為謀,我對她自是不屑為伍.
文章寫到"六尺巷"的時候我豁然開朗,對於人我是非也有較為宏觀的看法,執著别人的缺點則生煩惱,生氣便是拿别人的過失懲罚自己.有了這樣的認知,我對於上述那個愛計較的親人,從可恨變為可憐,更希望轉為包容.
善與惡,美與醜,是與非,對與錯,都是一體兩面,没有對錯的問題,只是看法的差别.其實一切矛盾對立,皆可以一念心轉化.
經曰:"凢所有相,皆屬虚無",一落事相,便起對立.
壁立千仞,無欲則剛;海納百川,有容乃大.
因為無欲,所以心無掛礙,不受拘束.
因為有容,所以知白守黑,虚懷若谷.
生而為人,我也有很多缺點,否則也不會淪落到這個世界來酬業受報,因此,我每天都在反省,慚愧,還有懺悔.我的作品,主要是時常警惕自己,也想探索人的心靈世界,取其美好與人分享,互相勉勵."文章千古事,得失寸心知",每每在寫作的時候,心靈似有所觸動,好像埋首案前突然抬頭看見青山".
包容的世界人所嚮往,撰文時心中感慨良多,難以一一,是為序.
包容
最近在網路上看到一段簡短的對話:
一位母親語重心長地對兒子説:"希望你未來能娶個温順聽話的太太."
兒子不加思索地回答:"何必一定要温順聽話?"
他接著説:"每個人都有他自己的個性,有時候表現出個性,反而真實可愛."
他獨特的見解使母親一時語塞.這是否就是我們常説的"代溝"?
這段對話一度讓我陷入長思.
想想他的話,也想想我見過的一些有個性的人,却覺得他也蠻有道理.回溯生命裏的人和事,心中頗有感觸.
我有個老同事,嗓門特大,又愛説話,時常在辦公室裏空談濶論,一件小事到他口中便成了大事,同事們都覺得他很吵,我也認為他很八卦.除了愛説,也很愛現,衣著時髦,開名牌車,偏偏我是個比較韜光的人,總覺得他為人浮誇,不務實,故此共事多年,彼此交情不深,退休後,大家便没有聯系.去年初我們在一家超市偶遇,相見便是有緣,我請他來我家敍舊.談吐中,他只是淡然以對,没有像當年那麼豪爽健談,突然間感覺到他變了,變得如此沈默寡言,空氣也變得沈悶起來.臨别時他留下電話號數,然後低著頭,慢慢地走出門,道别的聲音也快聽不見了.
我終於耐不住,追個電話過去,"没什麼",他淡淡地説:"體康和家庭都不太順....."放下電話,禁不住心酸起來,有種要哭的感覺.
我多麼希望他還是那個談笑風生,豁達不羈的人,那個能夠打破因嚴肅而僵化的氣氛,逗得一夥人捧腹的老樣子.
我發現以前嫌他,怨他多話,愛表現,現在却覺得那是多麼風趣,不拘小節;我愛的正是過去嫌他的,換句話説,他的優點正是他的缺點,也正是他與衆不同的個性特質.
這件事給我一個啓發,當我們還未能了解自己,了解别人的時候,不要以自己的標準去衡量别人生活的價值.
一個社會,在某種程度,就是一個自然世界.在這個世界裏,我們允許樹木鲜花生長,也同樣允許野草,荆棘生長;我們允許益鳥,益蟲存在,同樣也允許老鼠,蒼蠅的存在.人類的歷史,就是在善與惡,美與醜,文明與落後的鬥爭中發展前進的.没有惡,何來善?没有醜,美在那裏?因為生活落後,人類才需要進步.
在澳洲某一個地區為了保護善良,温馴的鹿群,而將凶惡,残暴的豺狼趕盡殺絕.結果鹿群數量急劇膨脹,老弱病殘的鹿隻迅速增長,嚴重影嚮了鹿群的質量,鹿群出現了嚴重的生態危機.結果要將凶惡的豺狼送回這存良淘莠,物競天擇的動物自然界,這樣鹿群才能夠恢復生機.
美醜相生,高低相成,一切事物皆在開合存亡中擺蕩拉据,取消其中一種,另一種便會消失.
易經中的太極圖呈現一個圓,象徵包容,圖裏有黑白各一半,黑中有白點,白中有黑點,象徵彼此貫通,互相融納.
我兒子有個朋友是耳鼻喉医生,他説從鼻子到喉嚨這段短短的距離中就寄生著無數的細菌,若一直往下通到腸胃,至少寄生幾百萬個細菌,其中有好的,有壞的.人常認為這是我,我的人,我的身體.宏觀來看這樣的我,其實是有很多自己看不到的生命一起寄居在身上.我們明白這個事相,就不會一直排斥異己,不會一直把别人和自己分隔為完全無關的生命.
我們的世界就是佛教所謂"娑婆世界,娑婆是梵語,意思是堪忍的,不完美的,不完美的人才投生到不完美的世界,我們既然都不完美,都不理想,都有缺憾,我們都要在不足中學習成長,那麼又有什麼不能彼此包容呢?
有光的地方就有陰影,我們不能只要白天,逃避黑夜;不能只愛慕玫瑰而忽略棘刺;不能只欣賞蝴蝶而不包容毛蟲.
海納百川,有容乃大.
1.-包容是一種美德,有廣大的胸襟和不計較的氣量.
清朝以來一直流傳著一段膾炙人口的佳話:
張英是康熙朝代的大學士,官拜禮部尚書兼宰相.他老家桐城的官邸與吳家為鄰,吳家也是高官望族.兩家院落之間有條巷子.後來吳家要建新房,想占這條巷.於是兩家起爭執.張家人寫信到京城給張英告知鄰居要侵占張家三尺地,請示該如何處理.這位大學士以四句詩回答:"千里修書只為牆,讓他三尺有何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇."意思是你這麼遠寫信來,難道只為了一堵牆,我們就讓隣人三尺有什麼關係呢?你看看萬里長城如今依舊在,可是當年叱咤一世的秦始皇還不是已灰飛煙滅了呢?為了一堵牆丁起爭執,真是何苦?張家人拿信告知隣居表示,願意讓出三尺地,而且如果三尺還不夠,還可以再多讓三尺.隣人聽了,深受感動,也主動讓出自己的三尺基地,"六尺巷"因此得名.六尺巷是雙方互相讓出來的.位於中國安徽省桐城縣西南角落,全長100公尺,寛6公尺.建成於清朝康熙年間,巷道兩端立石牌坊,牌坊上刻著張英的四句詩及"禮讓"二字.2007年4月中國官方正式將六尺巷訂定為國家3A級旅遊景區,留給世人敬仰及學習的一個楷模.
張英讓出的是祖傳的幾分宅地,换來的是因包容而得的敦親睦鄰及流芳百世的美名.六尺巷的寬,不寬在六尺或一百尺上,而寛在人的心靈境界與和諧禮讓的精神上.
人生中,包容是一種無堅不摧的力量.
互相包容的朋友一定百年同舟.
互相包容的夫妻一定千年齊心.
互相包容的社會一定萬年和諧.
2.-包容是一種度量,以對方的角度去看事情,能换位思考,尊重别人,也讓自己學習成長.
史記有這麼一段記載:
春秋戰國時代早期,齊國有兩個好朋友,管仲和鮑叔牙.兩人合夥做生意,管仲總在分錢的時候,多分給自己一些,可是鮑叔牙認為不是管仲貪心,而是因為家窮;管仲為鮑叔牙計劃事情,愈弄愈糟,鮑叔牙不認為管仲笨,只是時運不佳;兩人一起去打仗,管仲三戰三逃,鮑叔牙不認為管仲胆小,只因他要奉養高堂母親.甚至當管仲被抓,還是鮑叔牙去向齊桓王保薦,使管仲成為齊國著名的宰相,幫助齊桓公一統天下.
管仲説:"生我者父母,知我者鮑叔牙."
史家司馬遷説:"天下人並不讚美管仲的才能,只讚美鮑叔牙的知人."
從不同的角度去看事情,我們會得到許多正面的收獲,自己的心智也因包容而成長.
過去讀史記,我認為鮑叔牙有非常人能及的忍讓精神.
這次重看史記,我始發覺鮑叔牙有過人的胸懷和包容的度量.
包容是忍讓的昇華:
忍讓:你做件我不同意的事,我咬咬牙憋了,不起對抗.
包容:你做件我不同意的事,我會站在你的立場去想,你這麼做,必有原因.
忍讓會難受,包容則自在.
换一個角度,就有不同的思考;换一種態度,就有不同的結果;换一種心情,就有想不到的寬容.
3.-包容是一種修養,一種無聲的教育.
禪宗公案裏有位襌師,一天晚上在禪院裏散步,突見牆角有一張椅子,他一看就知道有位出家人違反寺規,越牆出去溜達了.老禪師也不聲張,移開牆角的椅子,就地而蹲.少頃,果然有一位小沙瀰黑暗中越過牆垣,踏著老禪師的背脊跳進了院子.當他雙脚着地時,才發覺剛才踏的不是椅子,而是自己師父的身體,小沙瀰頓時魂飛魄散,雙膝跪地説不出話.但出乎意料,師父並没有厲聲責備,只有俯身扶他起來並平和地説:"夜深露重,小心着凉快回房休息."小沙瀰當下心裏慚愧得無地自容,他知道師父寬容了他的過失,讓他有機會自我省思檢討.從此以後小沙瀰再没有越牆外出,一心跟著師父禪修,最後成為當代一位傑出的禪師.
包容别人的過失,不是贊同或任意别人犯錯,而是允許别人也有犯錯的時候,同時明白自己的過失,讓他有機會思考反省及改過自新.
包容是對他人改過最大的鼓勵.
"人非聖賢,孰能無過."在生活中有很多問題,都並非是原則上的問題,很多是一些無傷大雅的小事,正是在這些無傷大雅的小事,才看到一個人的胸襟.中國有句老話:"有理也要讓三分,得饒人處且饒人."有些人喜歡得理不饒人,咄咄逼人,雖然表面上勝利了,實際上却輸掉了别人對他的敬服和尊重,贏得是道理和體面,輸的是情義和胸懷,得不償失.
諺語有句話:"理直不要氣壯,得理也要饒人."
在日常處世待人中,得理容易,饒人難;理直氣壯容易,理直氣和難,故而一個人的修養,胸懷和智慧,就看能否做到得理也饒人,理直又氣和,放對方一條生路,給對方一個台階,其實也是給自己一個台階,萬事留一綫,日後好相見,才是做人處也的睿智.
4.-包容是一種體悟,明白不完美本來就是生活的本質.
一位大師臨終前想找一個繼承人,就讓兩個徒弟去找一片最完美的樹葉.
大徒弟帶回來的樹葉不是很漂亮,他説:"弟子没有找到最完美的樹葉,就帶回來還算完整的一片."
二徒弟一直惦記著最完美的樹葉,在樹林裏悠轉了大半天,最終空手而回,他説:"樹林裏的樹葉很多,但是没有一片是最完美的."
大師没有説話,將衣缽傳給了大徒弟.
為什麼會這樣?
同為世上本來就没有完美的樹葉,總是盯著事物的瑕疵,窮追猛打,是一種低級的表現,做人也是一樣,你我皆凢人,誰都有缺點,總要求别人盡善盡美,是一種不道德的行為.
金無足赤,人無完人.
因為不完美,所以我們才虚懷若谷,努力精進.
因為不完美,所以我們才百尺竿頭,更進一步.
因為不完美,所以我們才推己及人,包容諒解.
論語中有這麼一段對話:
子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"
子曰:"其恕乎."
孔子告訴子貢:"如果有一個字,須要貫切一生地執行,那這個字就是恕 _ 也就是包容.”
冬日離離,西風似剪,一月的冷流已經瀰漫到北加州城市的每一個角落.今夜佇窗凝望,明月依然孤清無言,人們仍舊紛紛擾擾,俗世還是爭爭奪奪.....想起了近日美國大選的勾心鬥角,海台兩岸的劍拔弓張,不久前香港反政府的暴力示威,中印邊界的流血衝突,以及中東以巴的世代深仇.....人與人,族與族,國與國之間的仇恨故事,從古至今不斷上演,而且越演越烈.
人類常有唯我獨尊的心態,但在地球上,我們只能算是老么.恐龍在地球上活了一,二億年,但已滅種,而我們人類若從山頂洞人算起,到現在也只有五十萬年,相形之下,人類只能算是老么中的老么,若不學習著謙卑,包客,仍然傲慢自大,横行霸道,命運將十分可悲,想來令人心驚.
老子曰:"逆道而行必遭殃."
現前社會, COVID-19 蓆捲全球,政治鬥爭層出不窮,恩怨情仇此起彼落,世風早已日下,人心久就不古,在這天災人禍頻傳的時代,我們將何去何從?
故此,拯救人類就要從包容做起,你認為呢?
清祥合十
01-31-2021
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